ه‍.ش. ۱۳۹۱ آبان ۳۰, سه‌شنبه

Re: [لیمو:12057]

:آیه چهلم از سوره انفال
در این مورد که چرا در مورد خمس یک ایه آمده در پاسخ به این سوال ذکر این مقدمه لازم است که شخص پامبر اکرم وائمه معصومین که اوصیای آن حضرت
 هستند میتواند حکم به وجوب چیزی ویا حرمت ان کنند هر چند در ظاهر قرآن چیزی در مورد ان نیامده باشد بنا بر این لازم نیست در مورد همه واجبات آیه آمده باشد آنهم نه یک آیه بلکه چندین ایه , ازباب مثال در مورد نماز میت تکفین میت که واجب است در قرآن چیزی نیامده حتی در مورد دفن میت نیز به صراحت چیزی نیامده , حال آیا عدم ذکر این مسایل در قرآن میتواند دلیل عدم وجوب ان باشد قطعا پاسخ سوال منفی است , بنا بر این آمدن یک آیه در خمس و تصریح به وجوب آن در روایات فراوان در اثبات وجوب آن کفایت میکند .
.واما در این مورد که چرا خمس به هر درآمدی تعمیم داده می شود 
يكى از واجبات مهم مالى در اسلام «خمس» است كه از فروع دين و جزء عبادات شمرده مى‏شود. از اين رو بايد با قصد قربت انجام گيرد. تمام مذاهب اسلامى (شيعه و سنى) در اصل وجوب خمس، اتفاق نظر دارند. تنها اختلاف ميان آنان، موارد و مصارف آن است؛ لذا بيشتر اهل سنت بر اين باورند كه تنها به غنايم جنگى و گنج خمس تعلق مى‏گيرد.ر.ك: مغنيه، محمدجواد، الفقه على المذاهب الخمسة، ص 186 و خويى، سيدابوالقاسم، مستند العروة الوثقى، كتاب الخمس، ص 197. امّا فقيهان شيعى معتقدند: خمس در هفت چيز واجب است: 1. غنايم جنگى، 2. غواصى (اشيايى كه با فرورفتن در آب درياها به دست مى‏آيد)، 3. گنج، 4. معدن، 5. سود تجارت، 6. مال حلال مخلوط به حرام، 7. زمينى كه كافر ذمى از مسلمان بخرد. پنج قسم اول مورد اتفاق شيعه و دو قسم اخير نظر مشهور آنان مى‏باشد. آنچه كه اكنون مورد بحث و پژوهش است، خمس سود و درآمد كسب مى‏باشد. خداوند متعال مى‏فرمايد: «و اعلموا انما غنمتم من شى‏ء فان لله خمسه و للرسول و ... ، و بدانيد كه هر چه غنيمت گرفتيد، يك پنجم آن براى خدا و رسول و از آن خويشاوندان و يتيمان و بينوايان و در راه ماندگان است» ». اين آيه - كه به آيه خمس معروف است - به نظر فقيهان شيعى نه تنها بر وجوب خمس غنايم جنگى دلالت مى‏كند؛ بلكه شامل هر گونه درآمد كسب نيز مى‏باشد. واژه «غنيمت» از نظر لغت معناى گسترده‏اى دارد و به هرگونه درآمد و فايده‏اى كه به انسان مى‏رسد، گفته مى‏شود.ر.ك: مجمع البحرين، لسان العرب، تاج العروس، ماده «غنم». غنيمت جنگى و سود تجارت، هر دو غنيمت شمرده مى‏شوند و مشمول آيه مى‏گردند. البته هر چند شأن نزول آيه در مورد غنايم جنگى است، ولى اين سخن معروف است كه شأن نزول، هيچ گاه مخصص نيست و نمى‏تواند آيه را به آن محدود كند. در تقريرات درس حضرت آيت‏الله بروجردى چنين آمده است: درست است كه آيه در مورد خاص نازل شده است؛ ولى هيچ‏گاه مورد، مخصِص نيست و دانشمندان اهل سنت هم - كه خمس را در غير غنايم جنگى انكار نموده‏اند - در اين آيه، مورد را تخصيص دهنده و محدود كننده ندانسته‏اند، در حالى كه آيه در غزوه بدر نازل شده، آن را شامل تمامى جنگ‏ها شمرده‏اند و اگر قرار بود مورد خاص، در آيه مخصص باشد، بايد آن را محدود به جنگ بدر بدانند.زبدة المقال، ص 5. گذشته از همه اينها، در روايت معتبرى (معروف به صحيحه على بن مهزيار)، امام جوادعليه السلام غنيمت در آيه را به معناى گسترده‏اى در نظر گرفته و آن را به درآمد كسب تفسير نموده است. در بخشى از آن آمده است: «فاما الغنائم و الفوائد فهى واجبة عليهم فى كل عام قال الله تعالى: و اعلموا انما غنمتم من شى‏ء فان لله خمسه...».وسائل الشيعه، ج 6، باب 8، ابواب ما يجب فيه الخمس، ح 5. در اين حديث امام‏عليه السلام واژه «الفوائد» را در كنار «الغنائم» جاى داده و هر دو را مصداق آيه قلمداد نموده است و ترديدى نيست كه منظور از «فوايد» هر گونه سود و درآمدى است كه به انسان مى‏رسد. بنابراين از مجموع موارد و قراين ياد شده، به دست مى‏آيد كه خمس درآمد در قرآن، به صراحت از آن ياد شده و بر وجوب آن دلالت مى‏كند؛ به ويژه آنكه حضرت‏عليه السلام نيز از آن معناى وسيعى را دريافته و براى ما تبيين و تفسير كرده است. چنانچه كسى در تمام آنچه كه بيان شد، اشكال كند و آيه را در خمس غنايم جنگى منحصر كند، در پاسخ خواهيم گفت: به جز قرآن، روايات متعددى از ائمه‏عليهم السلام وارد شده است كه به خوبى بر وجوب خمس درآمد دلالت مى‏كند.ر.ك: وسائل الشيعه، ابواب ما يجب فيه الخمس و ابواب الانفال. و تمامى فقيهان شيعى نيز به آنها استناد جسته و در كتاب‏هاى فقهى خود ذكر كرده‏اند. گفتنى است كه از سويى اكثر اهل سنت، خمس در غير غنايم جنگى را انكار نموده‏اند و از ديگر سوى، دسترسى به صندوق زكات بر سادات بنى‏هاشم حرام شمرده‏اند در حالى كه در بين اين دسته نيز، همانند سايرين يتيم و مسكين به چشم مى‏خورند. اكنون اين سؤال پيش مى‏آيد، كه فقراى سادات بنى‏هاشم، از چه بودجه‏اى امرار معاش كنند؟ با اين اعتقاد كه جنگ در تمام دوران زندگى و در همه جوامع پا بر جا و هميشگى نيست كه بتوانند از خمس غنايم جنگى ارتزاق كنند.مستند العروة الوثقى، كتاب الخمس، ص 343. 

واما در مورد بخشیدن خمس به خویشاوندن , مراد از ذی القربی در آیه خمس به حسب آنچه در روایات فراوان آمده خویشاوندان پیامبراست وبا لخصوص اهل بیت طاهرین ان حضرت مراد از ذوی القربی هستند .
 
farhad simin
http://www.deldaar.ir/ 


From: "mahdisamadi.personal@gmail.com" <mahdisamadi.personal@gmail.com>
To: lymoo@googlegroups.com
Sent: Tuesday, November 20, 2012 9:09 AM
Subject: [لیمو:12056]

با سلام خدمت همگروهي ها
من چند روز پيش داشتم شبكه كلمه را مي ديدم يك سوال برايم پيش امد و متوجه
شدم اهل سنت خمس ندارند ولي ما شيعيان داريم اگر كسي علت انرا مي داند توضيح دهد
 
 
 
با تشكر
--
--
=>=>=>=>=>=>=>=> ما بايد عادت كنيم، براى خودمان فرهنگ كنيم، براى خودمان يك فريضه بدانيم كه هر كالائى كه مشابه داخلى آن وجود دارد و توليد داخلى متوجه به آن است، آن كالا را از توليد داخلى مصرف كنيم و از مصرف توليدات خارجى بجد پرهيز كنيم
امام خامنه ای حفظه الله <=<=<=<=<=<=<=<=
دریافت این پیام بدلیل ثبت نام شما در گروه است گروه Google Groups "لیمو
»« Lemon".
جهت ارسال به این گروه، ایمیل را ارسال کنید به lymoo@googlegroups.com
 
برای سایر گزینه ها، به این گروه مراجعه کنید در
http://groups.google.com/group/lymoo?hl=fa?hl=fa
 
 


هیچ نظری موجود نیست:

ارسال یک نظر